[Бранд]

"Истинное лицо Апокалипсиса"


Замечательное историческое фото нашла и опубликовала у себя в дневнике lubava (по наводке Апрельской вербы).

Исходная подборка: тут
Исходная запись: тут

@темы: картинки, "Supernatural"

---

очень сверхъестественное обвинение

[Бранд]

"Пиццу Неаполя выпекали на гробах

В Неаполе, куда туристы со всего мира слетаются попробовать настоящую, самую вкусную пиццу "Маргарита" и "Кальцоне", разгорелся неожиданный скандал. Владельцев магазинов и пиццерий подозревают в том, что они топили печи выкопанными из могил гробами - вместо обычных дров, которые обходятся слишком дорого.

По рецепту, неаполитанская пицца должна обязательно готовиться на дубовых дровах. Как пишет местное издание Il Giornale, полиция считает, что существует черный рынок по продаже гробов, выкопанных на кладбищах Неаполя, владельцам пиццерий. Отмечается, что на топку печей идут также кладбищенские деревянные вазы для цветов. В прошлом году с могил было украдено 5 тысяч цветочных горшков.

В ближайшие недели по всему Неаполю будут идти массовые проверки пиццерий санитарными комиссиями, а стражи правопорядка должны выдвинуть предложения по улучшению охраны кладбищ".

travel.mail.ru/news/55441/

Спецреклама для привлечения готов? Интересно, сколько можно накопать этого полезного ископаемого в требуемых для производства масштабах?

---

Драбблы о Кроули (персонаж СПН)

[Местный Архистратиг]

1.

05.05.2010 в 10:17

Пишет  lubava:

драббл. Страшно
Название: Страшно
Фэндом: СПН
Персонажи: Кроули, Люцифер
Жанр: джен
Рейтинг: PG
Примечания: написано для  daenyr по просьбе "выдать что-нить концептуальное" )))

Ох, как же страшно…. Этот скользкий страх с ним постоянно. С того самого момента, как он узнал – скорее почувствовал, – что Падший восстал. Каждым волоском на коже того тела, которым он пользовался вот уже…. Нет, если сесть и подумать, Кроули бы сказал, сколько лет таскает на себе эту человеческую оболочку, но после всего, что случилось, это совершенно уже не имеет значения.
Чуткие пальцы Люцифера нежно прикасаются к его затылку, и демон в ужасе мчится прочь. Это даже не сон, ему не нужно спать, чтобы восстанавливать силы. Это видения наяву.
Когда он оставляет Конюха на растерзание Сэма Винчестера, то снова чувствует страшное прикосновение. Люцифер ласково поглаживает его по спине и тихо шепчет на ухо что-то про вечное наслаждение муками.

2.

11.05.2010 в 15:05

Пишет  Бранд:

Драббл про Кроули. Посвящается Любаве. (Обещал же вчера)

То, что нас не убивает

Чем он, собственно, рисковал?
Всем и ничем.
Демоны мало боятся смерти. Они боятся возвращаться в ад. Глубоко. «Насовсем». К подножию лестницы, подножию пирамиды, подножию пищевой цепочки? Каждый из них знает свой предел. Но надо смотреть на вещи шире. Это первая наука, которой учит дьявол. Но не все способны учиться. Пределов - нет. Нет запретов! Нет ничего, что могло бы остановить идущего.
Что значит пресловутая боль?
Запрет природы. Запрет Бога.
Переступи его, и узнаешь, что там, за гранью. Съешь запретный плод, и стань ближе к божественному.
Боль - не наказание. Это поиск знания, поиск истины, поиск смысла. Скрытой силы - там, где, кажется, ничего уже не осталось. Никакой мишуры. Никаких привязанностей. Никаких чувств. Никакого страха.
То же самое сказали бы и святые мученики.
Но их муки кончались со смертью. Их возможности познанья собственного духа - ничтожны.
Ничтожны и демоны, что боятся вечного ада.
Вечность - это много. Это долго.
Люцифер ждал тысячелетия в своей преисподней. Прошел через многое. Надо ли бояться последовать его примеру, узнать то, что никто не осмелится узнать?
А за вечность многое еще может измениться.
Он, правда, тоже не собирался возвращаться в ад. Но не из страха. А потому, что у него были другие планы, которое было время осуществить.
Разве Бог не полагал, что люди лучше ангелов? Даже у Люцифера есть пределы, через которые не перешагнуть. Ему нужно человеческое согласие. Демонам, что были когда-то людьми - уже нет. Они могут стать лучше. -
Он может стать лучше.
Могущественней Люцифера. Рано или поздно.
Если повезет, очень скоро. Если нет, он станет еще мудрее.
Кроули улыбнулся и, смакуя каждое движение своего живого сосуда, вдохнул аромат дорогого виски и пригубил его - жидкий огонь, которым можно играть. Представляя, что еще кроется там, за пределами вечной ночи, где казалось бы, нет ничего. Но есть жизнь, есть демоны, есть нечто невообразимое и непостижимое.
Для людей, которые пока ничто, он сам - сгусток вечной, знающей тьмы. Смотрящей в ответ на того, кто смотрит во тьму.
Он усмехнулся и небрежно щелкнул по носу статуэтку маленького, очень маленького Будды, грезящего всего лишь о пустоте и небытии, бегущего от страдания.
Пусть он тьма. Но живая. И улыбка его сосуда - его улыбка всегда ослепительна, как лучший китайский фарфор.

P.S. Не факт, что тут есть какое-то противоречие. У всех могут время от времени пошаливать нервишки, даже у демонов

И небольшое забавное фото. (Cнято Брандом).

@темы: сказка, "Supernatural", забавности

---

Личная видоокрошка по "Сверхъестественному"

[Бранд]

Еще не перетащенные сюда для коллекции мои новые клипы.

В хронологическом порядке выпуска.

1."Хэлло, Долли!" (И вся любовь) "Демоническая, романтическая". СПН и Луи Армстронг. С тем же видеорядом, что и "Если дьявол создал виски", только на этот раз "безалкогольная версия".


2. "Где твои крылья?" Об Анне Милтон. Кадры из серии 5.13. Песня - "Наутилус-Помпилиус". Песня приглянулась мне в недавнем клипе Любавы, сассоциировавшись с другими персонажами и другой ситуацией.


3. "Воспитанник упавшей звезды" О Люцифере. Клип был сделан в подарок тезке -  Brand Bariman, по предложенной им песне. Песня - Мумий Тролль "Воспитанник упавшей звезды".

Эту версию предпочитаю я сам, но есть и другая версия, с несколько измененной, чуть более "хичкоковской" концовкой, которая больше нравится тезке:

4. "Воспитанник упавшей звезды" (версия 2 с измененной концовкой)


5. "Long long way..." - "Жизнеутверждающая концовка третьего сезона" Под песню группы "Foreigner" "long, long way from home". Клип - подарок на день рожденья Мисс Жуть.


6. "Voulez-Vous Coucher Avec Moi" Клип по серии СПН 5.22. Песня БГ, одноименная (В вольном переводе: "не желаете ли провести со мной ночь?"). Песня также была подсказана тезкой, но по другому случаю.


7. "Друзья, давайте все умрем!" Почти юмористический клип-шутка по последней серии пятого сезона. На ту же песню БГ, на которую недавно был сделан клип Любавой, с веселой нарезкой из прошлой серий. Чуть-чуть другая версия исполнения песни (опять же спасибо Любаве, что подсказала, что такая версия существует).

@темы: "Supernatural", клипы

---

[Бранд]

"Склизкие бабочки" - "иногда они возвращаются".

Сделанный на днях ролик. Потом убранный отовсюду (за пессимизм), но снова возвращенный.



Кадры из концовки третьего сезона сериала "Сверхъестественное", песня Степаниды Борисовой "Aar tataj ogoloor".

@темы: "Supernatural", клипы

---

и даже четырежды спасибо hound!

[Бранд]

11.05.2010 в 20:15

Пишет  hound:

Иконографическое-4. Победитель дракона
Я полагаю, это последняя часть про архангела Михаила...

Еще одной значительной иконографической вариацией становиться сюжет, связанный с Откровением Иоанна, где архангел Михаил поражает Сатану в облике дракона. Здесь он также пересекается с иконографией Св. Георгия - рыцаря, поражающего дракона.

Passionale (Lives of the Saints) 21 September- 9 November
England, S. E. (Canterbury); 1st quarter of the 12th century





MINIATURIST, Italian, (active in 14th century in Siena), Fragment of a Gradual 14th century
Illumination on parchment, Biblioteka Jagiellonska, Cracow



Часто сюжет борьбы с драконом, включался в уже известные сцены Страшного Суда как часть общего действия.

Sanctuary Notre-Dame des Fontaines, La Brigue
- Inner part of the front, central part -
- Last Judgement -
- Detail : saint Michael -


Ян ван Эйк, Страшный суд


В Нидерландах и Германии, в те времена склонных к фантастическомуопять же всплывает английский сюжет о Падших ангелах, который они тесно связывают именно с образом Архангела.

Питер Брейгель Ст, Восстание падших ангелов

Альбрехт Дюрер. The Revelation of St John: 11. St Michael Fighting the Dragon, 1498
Woodcut, 392 x 283 mm, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe


В дальнейшем, в европейском искусстве, сюжеты, связанные со Страшным Судом, Падшими ангелами и Битвой архангела Михаила с драконом, сосуществуют вполне равноправно, часто перетекая из одного в другой.

BECCAFUMI, Domenico, Fall of the Rebel Angels, c. 1528, Oil on wood, 347 x 225 cm, San Niccolo al Carmine, Siena


BECCAFUMI, Domenico, Fall of the Rebel Angels, c. 1524, Oil on wood, 347 x 227 cm, Pinacoteca Nazionale, Siena


Эжен Делакруа, Св. Михаил, поражающий дьявола




УФФ, кажется, все...

@темы: искусствоведение, ангелология, информативное

---

трижды спасибо hound

[Бранд]

11.05.2010 в 20:15

Пишет  hound:

Иконографическое-3 "Прав ли был профессор?" ...
Или окуда что берется....

Прежде чем спеть еще одну песню про архангела, позволю себе лирическое отступление... О падших ангелах и различных первоисточниках...

В Северной Европе в период интернациональной готики и Возрождения вдруг широко распространяется этот достаточно специфический сюжет. Возникает вопрос, откуда оно все взялось...

Известно, например, что Герцог Жан Беррийский значительное время в Англии в качестве заложника. При его интересе к к рукописям, он не мог не знать столь любимый в этой стране сюжет. Вполне возможно, что при заказе Роскошного Часослов - наличие этого изображения было обусловлено желанием герцога.

Братья Лимбург. Роскошный Часослов герцога Беррийского. 1412-16 гг
The Fall of the Rebel Angels the Musée Condé, Chantilly


Уже в новейшее время этот сюжет всплывает в новой редакции, литературной. Не секрет, что древняя история толкиеновского мира берет начало (в значительное степени) в староанглийской литературе. Известны работы Профессора, посвященные известным памятникам этой очень своеобразной культуры. В частности, это те англосаксонские версии Ветхого Завета, которые подробно описывают сюжет - нигде больше не описываемый с таким старанием - историю восстания и Падения Люцифера. Это стихотворный "Генезис" Кэдмона и прозаический Парафраз Эльфрика на книгу Бытия. Фиксация обоих текстов относятся к началу -1-ой четверти XI в. Это удивительные, насыщенные иллюстрациями рукописи, только в Элфрике насчитывается порядка пятисот изобразительных сюжетов.

Парафраз Эльфрика, XI в. Вавилонская башня. (У меня есть картинка с падшими ангелам, но очень плохого качества, так что, пусть будет другая, но красивая )



Поскольку в те времена на континенте Библию на национальные языки не переводили и столь значительные отклонения от текста там отсутствовали, то сюжеты, связанные с восстанием Люцифера и падших ангелов становятся исключительно английской иконографической традицией. Тексты, связанные с этой тематикой , включены как в Генезис Кэдмона, так и в Парафраз Эльфрика, несмотря на то, что они не относятся к библейской традиции и носят исключительно апокрифический характер. События включаются в контекст Шестоднева.

Создал Адама из праха земного,
Род человеческий смерти подвластный.
После того род великий он создал –
Ангелов гордых, дружину небесную.
Но много нашло кончину бесславную:
Верность забыли, сердцем воскичились..

(Песнь падших ангелов, Кэдмон, пер. В. Заславского)

В поэме Кэдмона ангелы и Люцифер предстают как воины, предавшие своего государя, что в условиях современной автору политической ситуации вполне объяснимый сюжет. + особенности английской литературы.

В миниатюрах мы видим группу повествовательных изображений, последовательно раскрывающих, восстание, поражение и заточение сатаны и падших ангелов. Здесь же мы встречаем изображение врат Ада в виде пожирающей пасти некоего животного, которое отчасти напоминает льва, в более поздних рукописях оно будет сходно с собакой, и отчасти связано с морским чудовищем Левиафаном.

Генезис Кэдмона, Кэмбридж, ок 1000 г, Бодлеанская библиотека в Оксфорде.


В Парафразе Эльфрика также присутствует сюжет восстания Люцифера. Здесь он относится к первому дню творения. Предположительно, это основано на толковании Св Августина, который говорил, что творение света включало творение ангелов и разделение ангелов на хороших и плохих имело место во время во время разделения света и тьмы. (Сauffmann, 62)

Парафраз Эльфрика, XI в.


Позднее, в период интернациональной готики - Падшие ангелы становятся традиционным уже английским сюжетом и постепенно распространяются на континент.

Падение ангелов, английские рукописи XIII вв.





Ключ от бездны. Liber Vitae из аббатства Нью-Минстер в Винчестере (BL, 1031)


Также к изобразительному ряду, связанному с иконографическими особенностями изображения ада, можно отнести образ Ангела, замыкающего бездну, что отражает текст из Откровения Иоанна Богослова

И увидел я Ангела, сходящего с Неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он брал дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну и положил над ним печать, дабы не прельщал он народы, доколе не окончится тысяча лет. (Откр. 20:1-3)

Отражение этого сюжета мы видим в миниатюрах рукописи Liber Vitae из аббатства Нью-Минстер в Винчестере (BL, 1031), а также в Винчестерской Псалтири (1150), где Ангел замыкает ключом врата бездны, в которые упирается уже знакомое изображение пожирающей пасти, полной грешников.

Винчестерская Псалтирь (1150)

@темы: искусствоведение, ангелология, информативное

---

и еще с благодарностью автору

[Бранд]

Красивое и интересное:

11.05.2010 в 20:14

Пишет  hound:

Иконографическое - 2.
... или уже иконологическое...

Продолжаем страшные истории... Архангел Михаил и сюжет Страшного Суда в европейском искусстве.

В западной традиции образ архангела Михаила тесно связан с темой Страшного суда.

Портал романской базилики Сент-Фуа в Конке


"Первые изображения Страшного суда, относящиеся к XII в., состоят из наложения одной на другую сцен, очень старой и очень новой.

Старая сцена - это именно та, о которой уже шла речь: Христос в славе Своей, восседающий на небесном престоле. В излучаемом Им свете исчезает, завершается история мира сего и отдельного человека и торжествует вечное и трансцендентальное. И в XII в. эта апокалиптическая сцена из видения Иоанна Богослова продолжала жить в воображении людей, но теперь она занимала лишь одну, верхнюю часть портала. В Больё в начале XII в. изображения ангелов, дующих в трубы, сверхъестественных существ, гигантской фигуры Христа, поднимающего огромные руки, покрывают еще большую часть поверхности, оставляя мало места другим образам и символам. И позднее, в Сент-Фуа-де-Конк (1130 - 1150 гг.), Христос в овале, усеянном звездами, на облаках, - это все тот же торжествующий Сидящий "Апокалипсиса".

Но и в Больё, и еще больше в Сент-Фуа-де-Конк под традиционным изображением второго пришествия появляется новая иконография, вдохновляемая рассказом евангелиста Матфея о Страшном суде и отделении праведников от проклятых. Эта новая иконография воспроизводит главным образом три момента: воскрешение мертвых. Суд и отделение праведных, идущих на небо, от нечестивых, ввергаемых в геенну огненную, "в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". (Филипп Арьес, "Человек перед лицом смерти")



В Сент-Фуа-де-Конк смысл сцены на портале церкви раскрывают надписи. На нимбе Христа можно прочесть ludex - Судья. В другом месте композиции скульптор высек в камне слова из Евангелия от Матфея: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Идите от меня, проклятые, в огонь вечный..." И ад, и рай имеют здесь свою эпиграфическую легенду. Мы видим здесь также сцену Суда: знаменитое взвешивание душ архангелом Михаилом. Рай занимает уже лишь равное с адом место в композиции.(там же)

Деталь композиции Страшный Суд с портала романской базилики Сен-Лазар в Отене



Стало быть, видим мы здесь, что в западной традиции прочно обосновался образ архангела Михаила, взешивающего грехи и добрые дела на Страшном Суде. Сюжет взвешивания в истории не новый и, видимо, уходит корнями в египетскую традицию. Как он оттуда просочился, фиг его знает, точно не скажу, потому как этим вопросом специально не занималась, но скорее всего, через александрийскую и коптскую традицию. Характерно, что в Византию и, далее, на Русь эта традиция не пошла. Там предпочитали более сложные теологические построения, а Запад всегда страдал склонностью к буквальной наглядности.

Суд Осириса. Взвешивание сердца покойного.


Далее, эта традиция сохраняется, в большей степени в немецком и нидерландском искусстве в период Возрождения, но этот сюжет встречается и в других местах.

Фламандский мастер Рогир ван дер Вейден. Страшный Суд, 1450, Фрагмент


Фламандский мастер Ханс Мемлинг, Фрагмент триптиха Страшный Суд, 1467-71, Muzeum Narodowe, Gdansk


Во Франции:

Нотр-Дам-де-Фонтене. Францияю Роспись 1480 г. мастера пьемонтской школы. Фрагмент фрески Страшный Суд


В этой фреске пересекаеются два сюжета связанные с архангелом Михаилом - собственно Страшный Суд, а также битва Михаила с Сатаной - об этом сюжете будет позже и отдельно...

В Испании:

здесь мы видем не масштабную композицию Страшного Суда, а отдельное изображение архангела Михаила. В этой работе видно, что атрибуты его участия в страшном Суде уже ассоциируются непосредственно с самим образом архангела.

Juan de la ABADIA. The Archangel Michael, c. 1490
Museu Nacional d'Art de Catalunya, Barcelona

@темы: искусствоведение, ангелология, информативное

---

для коллекции, с благодарностью hound

[Бранд]

10.05.2010 в 18:26

Пишет  hound:

Иконографическое. Архангел Михаил...
Предупредительное:

Иконография - наука предельно запутанная, даже при наличии неких общих тенденций, всегда найдется какой-либо местный изврат, произошедший фиг знает откуда, а пути его произрастания проследить, как правило чудовищно тяжело, но возможно... В данном случае, я описываю - типичные иконографические схемы, дабы не растекаться

Иконографическая традиция изображения архангелов складывается примерно к X - середине XI вв, в связи с окончанием иконоборческого периода и необходимостью нового оформления купольных базилик и четко структурированной программой их декорации. До этого, в раннехристианском искусстве этого практически не наблюдалось. Конечно существовали изображения "ангелов", но это были либо мутировавшие античные персонификации (изображения Дней Творения в виде ангелов) или также мутировавшие римские "славы", возносящие медальоны с христианской эмблематикой.

В четко структурированном обществе византийской империи, понадобились и четкая концепция оформления храма - как отражения Небесного Иерусалима на земле. Одним из оснований для таких концепций являлся трактат Псевдо-Дионисия Ареопагита "О небесной иерархии". "В трактате О небесной иерархии, после увлекательных рассуждений о символическом языке, использованном в Библии для описания ангелов, подробно рассматриваются 9 чинов небесных умопостигаемых сущностей (ангелов): серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, начальства, архангелы и ангелы, – каждый из которых сообщает свое знание Бога нижестоящему ангельскому чину".

Св. София Константинопольская, Архангел Гавриил, X - XI вв.


Ангельские чины уподобляются придворным чинам земной власти и, соответственно своему званию, получают определенный формальный облик. Так при изображении архангелов в подкупольном пространстве, в непосредственной близости от Христа Пантократора они получали наиболее репрезентативный вид - их одежды соответствовали византийским одеждам придворных высших чинов. Так на мозаике Св Софии в Константинополе, Архангел Гавриил облачен в белые и золотые одежды византийского царедворца. Что характерно, белый цвет, в дальнейшем будет ассоциироваться именно с Гавриилом - как с участником Благовещения. А архангел Михаил - предводитель небесного воинства в большинстве случаев соотносится с синим (или зеленым) и красным. Золотой цвет также присущ всем архангелам как символ трансцендентного, горнего мира.

Киев, Св. София, XI в. Подкупольное пространство.


Киев, Св. София, XI в. Архангел Михаил.


В подкупольном пространстве храма архангелы изображались равными друг другу, с одинаковыми атрибутами - лабарром и зерцалом. Декорация одежд могла варьироваться, но она, однозначно, была настолько пышной, насколько позволяли средства заказчика и умение мозаичиста. Византийцы распространили свои изобразительные программы на значительные территории как В Восточной Европе, так и в Западной. По этому принципу были оформлены и храмы Киевской Руси и сицилийские норманнские базилики. Как правило - это, т.н. тип "архангела лоратного", т.е. облаченного в "лор" - шитую золотом ленту переплетенную крест-накрест на фигуре.

Палатинская Капелла, Палермо, Сицилия, XI-XII вв (архангел Михаил располагается в центре, Гавриил - справа


В иконописи и в нижних, более "земных" регистрах храмовой декорации золото остается в виде фонов. Но одежды не становятся менее пышными. так. например, архангелу Михаилу традиционно полагается алый плащ - все оттенки красного в Византии ассоциируются с императорской власти. (Пурпурные ткани, страшно дорогие, были запрещены к вывозу, что дико злило западных рыцарей, в период Крестовых походов оказавшихся в Константинополе.)



Византийская иконографическая традиция прочно укоренилась в древней Руси и сохранялась вплоть до XVII в.

Ярославль, ок. 1300, ГТГ, Архангел Михаил лоратный


Дионисий. Собор Рождества Богородицы, барабан, Архангел Михаил лоратный, XVI в.


Дионисиев Глушицкий монастырь ЧИН ДЕИСУСНЫЙ. Первая четверть XVI в.


Также существовали многочисленные местные вариации на других территориях Византийской империи, часто уже находившихся под властью арабов, как, например, в Египте

XIII в. Храм Эль-Моаллака, Каир, Египет


Коптская традиция XIII в. Храм Эль-Моаллака, Каир, Египет


Также на архангела Михаила, как на предводителя Небесного воинства. распространялся иконографический тип святого воина, т.е. он изображаля в короткой тунике, в доспехах и с копьем(мечом) а иногда и со щитом.

Дионисий. Собор Рождества Богородицы,Западный фасад, Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников. Здесь - с мечом и со свитком


Именно этот тип получает наиболее широкое распространение в Западной Европе в эпоху Крестовых походов. (Не считая. того, что его считали своим покровителем норманны - наиболее агрессивная и активная часть населения Европы). О византийском наследии в ранний ренессансный период свидетельствует небольшая итальянская икона Джованни ди Паоло, где, кроме характерных еще для византийской традиции черт мы видим уже определенно западный иконографический элемент белый щит с вертикальным красным крестом. Этот атрибут будет прочно соотносится со Св. Михаилом в Западной Европе. Еще одним таким элементом станет изображение змея в ногах архангела, как символа пораженного Сатаны и соотносящего с темами Страшного Суда, Падших ангелов, которые получать весьма своеобразное развитие в западноевропейском искусстве. Несомненно Здесь имеются прямые параллели с иконографией Св. Георгия.

St Michael the Archangel, c. 1440, Tempera and gold on wood, 19 x 8 cm, Pinacoteca, Vatican


И это еще не все... Еще остались. Страшный суд, Падшие ангелы и легенда, связанная с Замком Св Ангела...

Вопрос на засыпку... Продолжать???

@темы: искусствоведение, ангелология, информативное

---

добавлю сразу и сюда :)

[Местный Архистратиг]

05.05.2010 в 17:45

Пишет  Бранд:

"Если дьявол создал виски"
Сделал еще одну чепуховину В основном про Кроули. На песню Гэри Мура, которую давно примеривался использовать

@музыка: Гэри Мур

@темы: "Supernatural", клипы

---

обращение и обращение

[lubava]

"новогоднее обращение" Люси к народцу )))
"...и будет вам, чуваки, трындец" ))) коротко и по существу



ответное "новогоднее обращение" Кастиэля к тому же народцу
"но пасаран, чуваки!"

@темы: "Supernatural", забавности

---

Клип. К друзьям.

[lubava]

Название: К друзьям
Фэндом: СПН
Персонажи: много кто
Музыка: БГ. Альбом "Черная роза - эмблема печали, красная роза - эмблема любви".
Жанр: все-таки глум



ссылка на народ

@темы: "Supernatural", клипы

---

Cага о Хермоде

[Местный Архистратиг]

Да, и кстати, вдохновившись предыдущей серией СПН 5.19 "Молот богов", добавлю-ка сюда настроенческого. Хермода, правда, на слете в "Елисейских полях" не было, но определенным образом, все дело в Бальдре, в веточке омелы, и в шансе на возвращение, который, конечно, был сорван злокозненным кое-кем.

Хермод

Хермод, на скакуне восьминогом,
Куда летишь ты, куда ты скачешь?
"В Хель тороплюсь я, дорогой многих,
Туда сошедших без возвращенья.

Хель ледяной собирает мертвых,
Тех, кого смерть не нашла в сраженье,
Не опаленных яростью боя
В час свой последний, в час перехода.

Павшим в сраженье - чертог небесный,
Их собирает отец мой Один.
Пламя сраженья - источник жизни,
Всем остальным одна в Хель дорога.

Вольно в Вальгалле живется духам
Яростным, смелым, и злым, упрямым,
Неукротимым, подобно ветру,
С силой и страстью стихий начальных.

Так же сражаясь, в пирах, в охотах,
Славно они убивают время,
И ожидают, что рог Хеймдалля
Их призовет на Погибель мира.

В Хеле нет света, огня и жизни,
Холод и тьма, ледяной коростой
Стены покрыты в подземном Царстве.
Радости нет, а царит унынье.

Здесь госпожою - отродье Локи,
Мрачная Хель всем заправляет.
Полумертвец, но жива ужасно,
Страшный свой край стережет всечасно.

Еду я к ней, чтоб избавить Бальдра -
Брат мой любимый погиб нелепо,
Рукой невинной слепого Хеда,
Был поражен он прутом омелы.

Одина сын, светлый бог надежды,
Сам предрекал свой конец несчастный.
Страшные сны он, светлейший, видел -
В грезах блуждал он по Царству Мертвых.

Ясная Фригг, наша мать - богиня,
Мир обходила, и с каждой вещи
Слово взяла, что они не тронут
Бальдра, что всем на земле был дорог.

Лишь одна вещь не дала ей слова -
Нежная, гибкая ветвь омелы,
Юная, мягкая, столь безвредной
Она показалась царице асов.

Все, веселясь, больше зла не ждали -
Доброго Бальдра все предсказанья
Прежде ведь никогда не сбывались.
Но злая судьба нашла прут омелы,

Брату слепому в ладонь вложила.
И вот, спускаюсь я в Царство Мертвых,
Хель предложить за добычу выкуп,
Ей мы ни в чем теперь не откажем."

Хермод, на скакуне восьминогом,
Куда летишь ты, куда ты скачешь?
"В Асгард скачу я из Царства Мертвых,
Весть принести, что придет спасенье

Милому брату, коль все оплачут
Дух его светлый, во тьму сошедший.
Видел его я, перескочивши
Через врата ледяного мира

На восьминогом коне Слейпнире -
Славно отец его прежде холил.
Видел я Хель, что ужасна видом,
Смерти Царица давалась диву,

Что я посмел к ней живым явиться,
И, удивляясь, пообещала:
"Что ж, покажу тебе брата, Хермод,
Видно, и правда, что бог он света.

Даже и здесь окружен почетом,
Вот он, сидит на богатом троне,
Даже и мертвым даря надежду,
Мне, и то мил. Ни за что, конечно,

Мне б отпускать его не хотелось,
Но, так и быть, вот мое условье -
Если все твари земли восплачут,
Без исключенья - верну потерю."

Видел я, брат мой сидел не троне,
Даже и мертвым даря надежду,
Но на меня посмотрел он грустно:
"К вам не вернусь я, мой добрый Хермод.

Это условье вам не исполнить.
Но ты возьми Драупнир, тот перстень,
Что наш отец на костер мне бросил.
Пусть это будет ему приветом.

Ну, а меня вам уже не видеть,
До Рагнарек, до скончанья мира."
Бальдра, к добру, неверны прорицанья!
В Асгард вернусь я с доброю вестью!

Всеми любимый, оплакан всеми,
Вновь возвратится в наш мир цветущий.
Добрым будь знаком волшебный перстень,
Что в погребальный костер был брошен!"

Можно вернуть кольцо с того света,
Только не душу, веселый Хермод.
Хель не тревожится - Смерть-то знает -
Даже о Бальдре не все заплачут.

Много есть разного в этом мире,
Вечно найдется и прут омелы...
Есть и один, что пришел из Хеля -
Самоуверенный храбрый Хермод.

20.05.1999. (с) Бранд

@темы: сказка, стихи, мифология

---

[Местный Архистратиг]

В качестве рацпредложения.

По примеру ведения дневников разными персонажами, Винчестерам надо по мере приближения к финалу сезона, к каждой записи делать пометку:

"Все еще не архангел"

@темы: мысли вслух, "Supernatural", забавности

---

и мое, свеженакрошенное

[Бранд]

Клипы сделаны по одной схеме - один "кроссоверный" - видеоряд из одной из серий СПН, на музыку к другому сериалу, в первом случае это "Лексс" ("Хочешь фокус?"), во втором "Декстер". Другой - на том же видеоматриале, но расширенный, уже не совсем с тем же смыслом, положенный на звучную трех-с-половиной- минутную песню. В одном случае "Queen" "Двуногая смерть" ("Смерть на ножках"), в другом "Franz Ferdinand" "Walk away" ("Остатки веры").

Про Гавриила (5.19) :
(Гимн из Лексса)


Queen


Про Кастиэля (5.18) :
Dexter


Franz Ferdinand

@темы: "Supernatural", клипы

---

в порядке шабаша :)

[Бранд]

Еще два совершенно замечательных юмористических клипа по СПН

Автор - gostya1. Рекомендуем

"Губит людей не пиво..."


И "Шпаги звон, как звон бокала"

@темы: "Supernatural", клипы, забавности

---

Трикстеру посвящается.

[lubava]

По многочисленной заявке  Мисс Жуть - в память о рассеявшемся Гаврииле.

Название: Angel Jibrail
Фэндом: Сверхъестественное
Персонажи: Гавриил-Трикстер, Дин, Сэм, Кали, Люцифер.
Музыка: Hughes De Courson. Al Raqs (альбом "Mozart in Egypt. Part 2")
Примечания: пафосня, впрочем, как всегда



ссылка на народ

@темы: ангелология, "Supernatural", клипы

---

Страшно-то как!

[Мисс Жуть]

21.04.2010 в 02:41

Пишет  (*Jess*):
 Aldona сделала новый клип на песенку Knok Knok English. Что хорошо - совершенно не нуждается в переводе
Что не менее хорошо - дух первых сезонов, и даже без спойлеров! Ну, кажется

Скачать клип можно здесь

@темы: "Supernatural", клипы

---

Клип. Old Song.

[lubava]

Клип по СПН.
Название: Old Song
Фэндом: Сверхъестественное
Персонажи: Кастиэль, Дин, также мелькают - Бобби, Аластар, Уриель, Рафаил, Захария и другие безымянные ангелы.
Музыка: Pain. - Same Old Song.
Примечания: Бессодержательная пафосня и много воинственного и драчливого Кастиэля )))



ссылка на народе

@темы: "Supernatural", клипы

---

"Город"

[Бранд]

(Гм, а ведь сказочка-то вполне из серии "сказок и загадок". Продублирую ее и сюда.)

Ни в коем случае нельзя было оставлять этот город. Мы пришли в него случайно, когда пересекли море, горы и пустыни. Мы были отрезаны от цивилизации, которая нас породила. Передовой отряд, который зашел слишком далеко и потерял цель. Потерял половину своих людей, а оставшиеся превратились во что-то иное, новое. Не внешне, а внутри. Мы прошли через земли, где нас назвали Проклятым Легионом, хоть мы их не разоряли. Нас просто боялись как пришельцев из другого мира, ведь люди не могли перейти эти пустыни, населенные только демонами.
А потом мы нашли этот город. Он был прекрасен и светел, полон дворцов и садов, белоснежных колоннад, фонтанов и цветущих террас. Его жители любили искусство и не знали войны. Они встретили нас как друзья, с любопытством и изумлением, но радушно. По-настоящему. Ведь в город начали вторгаться чудовищные твари из подземелий северных гор, просыпающиеся раз в тысячелетие, чтобы опустошить эти земли от края до края - пока не достигнут иных гор, морей и пустынь. А в городе никто не умел сражаться. Мы же - умели, и многому научились в битвах с демонами пустынь и южных гор, никогда не спящими, но и не такими свежими, отдохнувшими и многочисленными.
В городе знали предсказание о том, что люди Черного Легиона защитят их, хоть они уже не совсем люди, в обычном значении этого слова. Может быть, мы уже были не совсем людьми еще и потому, что страстно желали защищать. Мы знали, как хрупка жизнь, как сладок и дорог покой, и то прекрасное, что мы встретили, не должно было погибнуть.
Мы защищали город тридцать дней, в беспрерывных сражениях, отражая бесконечные штурмы, совершая вылазки, изгоняя прорывающихся отовсюду чудовищ. И оставалось еще только три - а после горные твари должны были вновь заснуть, они и теперь уже прекращали атаки в дневные часы, но ночами становились еще злее и коварнее.
Воины легиона были почти бессмертны. Наши тела закалились так, что клыки, когти и копья почти не оставляли на них ран, а если оставляли, то они быстро исцелялись и мы снова шли в бой. И все же, можно было убить и нас. И нас становилось все меньше. В одном сражении был убит и я. Но это не остановило меня. И не остановило моих людей. Я помнил лишь мгновенную тьму, нахлынувшую, когда копье из острого льда разорвало мое сердце в клочья. Но лед растаял, и через некоторое время я понял, что снова жив, а бой еще продолжается. Никто не сдавал позиций. Но моему возвращению обрадовались, и совсем скоро мы отбросили тварей, до следующей ночи.
В последующие дни некоторые павшие тоже стали возвращаться к жизни. За время наших странствий мы стали еще более особенными, чем считали. Но жаль - это происходило не со всеми. И вот, оставалось только три дня, самых тяжелых, нас всех оставалось все меньше, но освобождение было так близко.
Царило затишье. Был пасмурный день, наполненный свежими ветрами.
Мы с правительницей стояли у парапета самой высокой башни и смотрели на раскинувшиеся под нами выжженные сады, пустоши, разбитые колонны и террасы. Но Город был жив. Полон надежды и стойкости. Боевой и жизнеспособный. Если только продержится еще три дня.
Льняные волосы правительницы казались тяжелыми как золото - ветер почти не вздымал их, не нарушал правильность ее строгого и прекрасного облика. Перед нами стояли чаши с белым и красным вином.
Мы подняли чаши с белым - за павших, в знак светлой памяти. Чаши с красным, полные доверху, стояли пока нетронутыми.
- Мы в вечном долгу перед вами, - сказала правительница. - Это чудо, что вы пришли и спасли нас.
- Этот город сам по себе чудо, - ответил я. - Он поразил нас в самое сердце и стал нам дорог. Это мечта, которой во плоти мы никогда не знали. Мы не могли дать ему погибнуть. Потому мы дали клятву защищать его.
На ее лице, будто рассвет, расцвела улыбка.
- Мы никогда не встречали таких людей как вы. В Городе никогда не знали, что значит сражаться. Мы словно цветы - просто стремимся к свету и делаем жизнь друг друга лучше. Вы совсем не такие, но если бы не вы, нас бы уже не было. При том, вы удивительно добры со всеми, будто боитесь повредить сами эту красоту, смять хоть один цветок. Но вы умеете сражаться. Забирать и отдавать жизни. А некоторые из вас могут и возвращаться. Я никогда такого не видела.
- Я видел и раньше, - сказал я. - Но такое бывает очень редко, и все больше - не с людьми.
- Вы - волшебные существа, - сказала правительница. - Быть может, вы ангелы, хоть и носите только черное?
Когда-то, давным-давно, мы носили черное потому, что желали устрашать. Потом - просто в память о многих потерях.
- Нет, мы всего лишь люди, с которыми многое случилось.
- И даже смерть, - негромко произнесла она.
- И даже смерть.
Мы посмотрели на полные чаши с вином, но по-прежнему к ним не притронулись.
Правительница обернулась и с улыбкой протянула мне на ладони что-то маленькое.
- Вот. Возьмите.
- Что это? - спросил я.
- Это волшебный боб.
- Что же в нем волшебного?
- Не знаю. Но говорят, он защищает от зла. Это талисман. Я хочу, чтобы он был у вас. Вы ведь тоже волшебный.
Я с улыбкой протянул руку и она опустила мне в ладонь круглое зернышко. Боб был теплый и напоминал орешек с хрупкой, будто песочной кожурой.
- Эта кожура... ее нужно снять?
- Да, она все равно осыплется. Но это должны сделать вы, ведь это ваш боб.
Я легонько потер его пальцами. Кожура осыпалась как легкий прах, легко, сухо, воздушно, и гладкое тяжелое ядрышко коснулось моей кожи.
И это было последнее, что я запомнил, прежде чем резко открыл глаза. Проснувшись. Город! Прекрасный Город, в мире, который развеивался как разорванный на призрачные клочки цветной туман. Я еще чувствовал ветер над башней, видел лицо правительницы, помнил вкус вина, гладкость тяжелого ядрышка, которое знало, что на самом деле я уже умер, и вернуло меня на "тот свет", где я должен был быть. В этот мир, в котором я проснулся, почувствовав, что столько потерял, не закончил, не сделал, и что не знаю, что будет дальше с тем миром, в который нет возврата.
Нет возврата для мертвых.

19.4.10

@темы: сказка